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I mwbamwbqludi (singolare mwbgludus) erano giochi pubblici tenuti nel mwbwmondo romano antico come forma di intrattenimento della popolazione. Spesso i mwcaludi erano organizzati in occasione di festività religiose romane, o costituivano addirittura uno dei momenti principali di queste festività. Nel periodo imperiale, in particolare, i mwcqludi arrivarono ad essere considerati parte importante del mwcgculto imperiale.

I primi mwdaludi consistevano in mwdqcorse equestri a bordo di carri tenute nel circo - i cosiddetti mwdgludi circenses, appunto - e in seguito si aggiunsero altre esibizioni, come i mwdwmwealudi gladiatorii, ovvero combattimenti tra mweqgladiatori, le mwegmwewvenationes, ovvero gare di caccia e uccisione di animali selvatici, e i mwfaludi scaenici, ovvero gare di mwfqrecitazione.

I mwfwludi erano organizzati durante giorni di sospensione delle attività private, i quali non erano affatto esigui nel corso dell'anno, se si pensa che durante l'mwgaEtà Imperiale i giorni dedicati a queste manifestazioni arrivarono ad essere più di 135.cite-ref-1[1] Sebbene il lato dell'intrattenimento può avere messo in secondo piano il sentimento religioso, anche nella mwhqtarda antichità i ludi venivano intesi come parte del culto degli dèi tradizionali, e i mwhgPadri della Chiesa mettevano in guardia i mwhwcristiani dal partecipare ai festeggiamenti.cite-ref-2[2]

La forma singolare mwjqludus, che significa "gioco, sport" ha diversi significati in latino.cite-ref-3[3] Il plurale viene usato per "giochi" in un senso analogo ai festival di giochi greci, come i mwkggiochi panellenici.cite-ref-4[4] Lo studioso mwlwIsidoro di Siviglia, ad ogni modo, divide le forme di mwmaludus in mwmqatletico, mwmgcircense, mwmwgladiatorio e mwnascenico.cite-ref-5[5]

• Politica e religione

• Ludi compitalicii

• Ludi circenses

• Lista dei Ludi

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

In origine, tutti i mwpaludi sembra che fossero offerte votive (mwpqludi votivi) per grazia ricevuta. Nel 366 a.C., i mwpgmwpwludi romani divennero i primi giochi ad essere introdotti nel mwqacalendario religioso come un evento annuale sponsorizzato dallo stato nel suo complesso.cite-ref-6[6] I giochi in un'arena venivano anticipati da una parata (mwrqpompa circensis) che conteneva dei concorrenti, giovani rampolli della mwrgnobiltà romana a cavallo, danzatori armati, musicisti, un coro di mwrwsatiri, e immagini degli dèi. Come prodotti dalle vittorie militari, i mwsaludi erano spesso connessi ai trionfi in battaglia. La prima mwsqvenatio (una caccia a delle bestie feroci) documentata venne rappresentata nel 186 a.C. da mwswMarco Fulvio Nobiliore come parte dei suoi mwtaludi votivi,

Essendo cerimonie religiose, i mwtgludi venivano organizzati da diversi mwtwcollegi di preti; durante la mwuaRepubblica romana, venivano presentati dai mwuqconsoli, ma vennero principalmente associati alle responsabilità degli mwugedili. Sebbene per i mwuwludi venissero usati soldi pubblici, l'ufficiale in carica amentava costantemente lo splendore dei suoi giochi grazie ai suoi soldi come forma di mwvapubbliche relazioni.cite-ref-7[7] Lo sponsor era capace di pubblicizzare la sua ricchezza, mentre dichiarava che intendeva condividerla per il bene comune. Sebbene alcuni uomini con lo sguardo al consolato evitassero di diventare edili a causa delle enormi spese che avrebbero affrontato, quelli con risorse sufficienti spendevano molto per ottenere il favore del popolo. I festival religiosi a cui i mwwqludi erano connessi contempavano anche banchetti pubblici, e spesso lavori pubblici come la costruzione o la rimessa a nuovo di un tempio.cite-ref-8[8]

Dopo l'mwxwassassinio di Giulio Cesare durante le idi di marzo del 44 a.C., mwyaMarco Bruto capì che una grossa parte del popolo non lo guardava come un liberatore, ma come l'assassino di un adorato campione, perciò sponsorizzò i mwyqmwygLudi Apollinares, tenuti ogni anno dal 5 al 13 di luglio. mwywOttaviano, l'erede di Cesare, una volta lo superò con i mwzaLudi Victoriae Caesaris, giochi in onore della vittoria di Cesare, che si svolsero dal 20 al 28 luglio, in contemporanea con una festa in onore di mwzgVenere genitrice, la divinità protettiva di Cesare e matriarca divina della mwzwgens Iulia. Fu durante quei mwaaludi, che servirono anche come giochi funerari, che la cometa apparve per annunciare la deificazione di Cesare. Ottaviano riconosceva il valore dei festival nel riunire la gente, e come mwaqAugusto istituì nuovi mwagludi nel suo programma di riforme religiose; gli spettacoli e gli intrattenimenti pubblici vennero inglobati dal mwawculto imperiale.cite-ref-9[9]

I mwcwludi compitalicii erano intrattenimenti che si tenevano nei quartieri o nelle associazioni di comunità di Roma (mwdavici), in congiunzione con i mwdqCompitalia, la festa del nuovo anno, in data variabile tra i mwdgSaturnalia e il 5 gennaio,cite-ref-10[10] in onore dei mwewLari degli incroci. Nella tarda Repubblica, delle performance venivano eseguite nelle intersezioni principali dei quartieri della città nello stesso giorno.cite-ref-11[11] Durante la mwgaguerra civile degli anni 80, questi mwgqludi diedero spesso vita a espressioni politiche popolari fatte da organizzazioni di quartiere. I mwggliberti avevano un ruolo chiave, e anche gli schiavi partecipavano alle feste.

Nel 67 a.C., i Compitalia vennero interrotti da una rivolta ai mwhaludi,cite-ref-12[12] che furono anche la scena delle manifestazioni nel 66-65 a.C. Questa agitazione fu nel primo caso una risposta al processo di mwiqGaio Manilio, che aveva indietreggiato sulle riforme riguardanti i diritti di voto dei liberti, mentre la seconda agitazione venne causata dagli oscuri eventi della prima mwigcongiura di Catilina.cite-ref-13[13] A causa di ulteriori disagi, il mwjwSenato abolì i mwkaludi compitalicii nel 64 a.C.cite-ref-14[14]

Un mwlgtribuno della plebe senza nome sostenne gli sforzi per avere i mwlwludi nel 61 a.C., ma il console mwmaQuinto Cecilio Metello Celere soppresse il tentativo.cite-ref-15[15] Nel 58 a.C., Publio Clodio Pulcro, che aveva rinunciato al suo status di mwnqpatrizio per diventare tribuno del popolo, ripristinò il diritto di associazione, ma ancora prima che la sua legge diventasse effettiva, il suo aiutante Sesto Clelio aveva trovato un modo per organizzare i mwngludi per il nuovo anno. Il console mwnwLucio Calpurnio Pisone, mwoasuocero di Cesare, permise i giochi, sebbene le organizzazioni che li gestivano fossero ancora fuorilegge.cite-ref-16[16] Cesare bandì nuovamente i mwpqcollegia e i mwpgludi nel 46 a.C.

Nel 7 a.C., Augusto riorganizzò Roma per motivi amministrativi in 265 distretti, che continuavano comunque ad essere chiamati mwqavici.cite-ref-17[17] Un'immagine del mwrqGenio di Augusto adesso stava tra i Lari agli altari degli incroci, e i mwrgludi, una volta considerati pericolosamente sovversivi, divennero espressione della mwrwpietas imperiale.cite-ref-18[18]

I mwtwludi circenses erano giochi che si tenevano nei mwuacirchi. Il mwuqCirco Massimo era in origine un luogo per corse di bighe, ma potevano essere messi in scena anche eventi di atletica, gare e cacce alle bestie.cite-ref-19[19] I giochi venivano preceduti da una parata di apertura, la mwvgmwvwpompa circensis. I mwwaludi circenses comparivano regolarmente nelle celebrazioni dei trionfi di Roma o nelle dediche dei principali edifici. Facevano parte delle festività più importanti e delle feste, come i mwwqFloralia, i mwwgludi romani e i mwwwludi plebeii.cite-ref-20[20] Durante l'età imperiale, i giochi da circo erano spesso aggiunti ai festival per i quali non erano tradizionalmente celebrati nel periodo repubblicano.cite-ref-21[21] I giochi da circo venivano tenuti in diverse mwzaprovince in tutto l'impero, come viene indicato dai resti archeologici di binari e strutture di supporto, sebbene molte zone avessero strutture temporanee su terreni adatti.cite-ref-22[22]

Sono esistiti più di quaranta diversi tipi di ludi, ognuno con un nome particolare:

• Ludi Adiabenici

• Ludi Alamannici, dal mw1g5 all'mw1w11 ottobre.

• mw2qLudi Apollinari, dedicati ad mw2gApollo; dal mw2w5 al mw3a13 luglio (ultimo giorno al circo)

• mw3gLudi Augustali, istituiti da Tiberio per celebrare mw3wAugusto

• mw4qLudi capitolini, celebrati alle mw4gidi di ottobre e composti da lotte, corse e spettacoli comici. Secondo la tradizione erano stati istituiti da mw4wRomolo, secondo mw5aTito Livio (5, 50,4; 52, 11) commemoravano la resistenza romana all'invasione mw5qgallica del mw5g390 a.C.

• mw6aLudi Cerealici (celebranti i mw6qmw6gCerealia), dedicati alla dea mw6wCerere; dall'mw7a11 al mw7q19 aprile.

• Ludi Compitali, dal mw7w3 al mw8a5 gennaio.

• Ludi Decennali

• mw8wLudi Divi Augusti et Fortunae Reducis, dal mw9a3 al mw9q12 ottobre.

• Ludi Fatali, mw9w29 e mw-a30 settembre.

• Ludi Floreali o mw-gmw-wFloralia, dedicati alla dea mw-aFlora; dal mw-q28 aprile al mw-g3 maggio.

• Ludi Francici, dal mwaqa15 al mwaqe20 luglio.

• Ludi Funebri

• Ludi Genialici, mwaqq11 e mwaqu12 febbraio.

• Ludi Gotthici, dal mwaqc4 al mwaqg9 febbraio.

• Ludi Iuvenali

• Ludi Lancionici, dal mwaqs12 al mwaqw18 dicembre.

• Ludi Liberali

• Ludi Marziali

• Ludi Maximati, dal mwara4 a mware9 maggio.

• mwarmLudi Megalesi, Megalesiaci o Megalensi, dedicati alla mwarqMagna Mater; dal mwaru4 al mwary10 aprile (l'ultimo giorno al circo).

• Ludi in Minicia, mwarg4 giugno.

• Ludi Natalizi

• Ludi novendiali, nel rito funerario romano erano dei giochi, della durata di nove giorni, in onore del defunto.

• Ludi Onorari

• Ludi di Onore e Virtù, mwar029, mwar430 e mwar831 maggio.

• Ludi Palatini, dal mwase17 al mwasi22 gennaio. Tra le celebrazioni previste da mwasmGiacomo Boni per il primo anniversario della mwasqmarcia su Roma, vi era anche il ripristino dei Ludi Palatini con una serie di corse e gare ginniche (tra cui lotta, mwasulancio del giavellotto, mwasylancio del disco, ecc.) e l'esecuzione di commedie di mwascPlauto e mwasgTerenzio.

• Ludi Parthici

• Ludi Persici, istituiti da mwassMassimiano; dal mwasw13 al mwas017 maggio (con un giorno di riposo nel mezzo?).

• Ludi Piscatori

• mwataLudi Plebeii, in onore della pacificazione tra patrizi e plebei, che si tenevano dal mwate4 al mwati17 novembre (ultimi tre giorni al mwatmcirco Flaminio). Furono istituiti attorno al mwatq220 a.C..

• Ludi Pontificali

• Ludi Questori

• mwatgLudi Romani o Magni, dedicati a mwatkGiove, dal mwato4 al mwats19 settembre (dal mwatw15 al circo). Secondo la tradizione furono istituiti da mwat0Tarquinio Priscocite-ref-eutropioi-6-23-0[23]

• mwaummwauqLudi sarmatici, in onore delle vittorie di mwauuCostantino I o di mwauyCostanzo II sui mwaucSarmati, duravano sei giorni, dal mwaug25 al mwauk30 novembre e il mwauo1º dicembre. Erano ancora celebrati nel mwaus354 (si veda il mwauwCronografo del 354).

• Ludi Saturnali, dal mwau417 al mwau823 dicembre.

• mwaveLudi scenici

• Ludi Secolari, dedicati ad mwavmApollo e mwavqDiana.

• Ludi del Sole, dal mwavy19 al mwavc22 dicembre.

• mwavkmwavoLudi Taurii, in onore degli Dèi degli mwavsInferi, secondo mwavwServio (mwav0Commento all'Eneide, 2, 140) introdotti da mwav4Tarquinio il Superbo su prescrizione dei mwav8libri fatales. Consistevano in corse di cavalli nel mwawaCirco Flaminio.

• mwawiLudi Trionfali, dal mwawm18 al mwawq22 settembre, in onore della vittoria di Costantino su Licinio.

• Ludi troiani, (mwawyLudus Troiae o mwawcLusus Troiae),cite-ref-24[24] esibizione di mwawwgiovani mwaw0patrizi a cavallo che simulano un combattimento; ha un'origine molto antica e il modello mitico-letterario è quello del V libro dell'mwaw4Eneide (versi 546 e seguenti) dove si descrivono i giochi funebri in onore di mwaw8Anchise. Veniva eseguita in occasione delle festività di mwaxamwaxeQuinquatrus (mwaxi19 marzo) e mwaxmmwaxqArmilustrium (mwaxu19 ottobre). Sappiamo da mwaxySvetonio che vennero celebrati da mwaxcAugusto, il quale:

(latino)

«

Sed et Troiae lusum edidit frequentissime maiorum minorumque puerorum, prisci decorique moris existimans clarae stirpis indolem sic notescere. In hoc ludicro Nonium Asprenatem lapsu debilitatum aureo torque donavit passusque est ipsum posterosque Torquati ferre cognomen. Mox finem fecit talia edendi Asinio Pollione oratore graviter invidioseque in curia questo Aesernini nepotis sui casum, qui et ipse crus fregerat

.»

(italiano)

«Inoltre organizzò spesso i giochi troiani tra ragazzi di età maggiore e minore, pensando che fossero una nobile usanza antica per mettere così in evidenza il valore di una stirpe illustre. Durante queste gare

Lucio Nonio Asprenate

era rimasto contuso in seguito ad una caduta, [Augusto] gli regalò una collana d'oro e lo autorizzò a portare, lui stesso e i suoi discendenti, il nome di Torquato. Più tardi però mise fine a queste manifestazioni, poiché l'oratore Asinio Pollione, carico di odio, si era lamentato davanti al Senato per il caso di suo nipote Esernino, che si era rotto le gambe.»

(Svetonio, Augustus, 43.)

• mwaxsLudi Victoriae Caesaris, dal mwaxw20 al mwax030 luglio (dal mwax427 al mwax830 al circo).

• mwayeLudi Victoriae Sullanae, dal mwayi26 al mwaym31 ottobre e mwayq1º novembre.

• Ludi Votivi, mwayy28 febbraio e mwayc8 agosto.

cite-note-11. ↑ mway4Mary Beard, J.A. North, e S.R.F. Price, mway8mwazaReligions of Rome: A History, Cambridge University Press, 1998, p.mwaze mwazi66.

cite-note-22. ↑ Beard, mwazyReligions of Rome, p. 262.

cite-note-33. ↑ mwazoLudus, per esempio, può riferirsi ad un gioco da bambini, ad un gioco erotico, una scuola elementare, o ad un campo di allenamento per gladiatori: mwazsmwazwOxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, ristampato nel 1985), pp. 1048–1049.

cite-note-44. ↑ Helen Lovatt, mwaaeStatius and Epic Games: Sport, Politics, and Poetics in the Thebaid (Cambridge University Press, 2005), pp. 5–6.

cite-note-55. ↑ mwaauIsidoro di Siviglia, mwaayEtymologiae 18.16.3.

cite-note-66. ↑ Alison Futrell, mwaaoThe Roman Games: A Sourcebook (Blackwell, 2006), p. 2.

cite-note-77. ↑ Lovat, mwaa4Statius and Epic Games, p. 10.

cite-note-88. ↑ Sumi, mwabiCeremony and Power (vedi sotto). Per avere un esempio, vedere la discussione sull'essere edile di mwabmPublio Clodio Pulcro nel libro mwabqThe Patrician Tribune di W. Jeffrey Tatum (University of North Carolina Press, 1999), pp. 198–199 mwabyonline.

cite-note-99. ↑ Geoffrey S. Sumi, mwaboCeremony and Power: Performing Politics in Rome between Republic and Empire (University of Michigan Press, 2005), p. 15. Vedi anche mwabsThe Comet of 44 B.C. and Caesar's Funeral Games di John T. Ramsey e A. Lewis Licht (American Philological Association, 1997), e mwabwEmperor worship and Roman religion, di Ittai Gradel (Oxford University Press, 2002).

cite-note-1010. ↑ Nel 67 a.C., i Compitalia vennero celebrati il 31 dicembre; nel 60 e nel 58, il 1º gennaio; e nel 50, il 2 gennaio (Cicelo, mwacaAd Attico 2.3.4 e 7.7.3; mwaceIn Pisonem 8). Il mwacicalendadio di Filocalo (IV secolo d.C.) e quello di mwacmPolemio Silvio (V secolo d.C.) posizionano i mwacqludi compitales a gennaio, tra il 3 e il 5.

cite-note-1111. ↑ T.P. Wiseman, mwackCatullus and His World: A Reappraisal (Cambridge University Press, 1985), p. 46.

cite-note-1212. ↑ mwac0Quinto Asconio Pediano 45C.

cite-note-1313. ↑ Andrew Lintott, mwadiViolence in Republican Rome (Oxford University Press, 1968), p. 80.

cite-note-1414. ↑ Nicholas Purcell, "The City of Rome and the mwadyplebs urbana in the late Republic", mwadcThe Cambridge Ancient History (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2nd ed.) vol. 9, p. 674. Per approfondire la problematica relazione dei mwadgvici e dei mwadkcollegia, vedi mwadoThe Patrician Tribune: Publius Clodius Pulcher, di W. Jeffrey Tatum (University of North Carolina Press, 1999), p. 117. John Bert Lott, mwadsThe Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), p. 177, distingue tra i Compitalia come vacanza di Stato e le celebrazioni locali che vennero "scoraggiate" all'epoca.

cite-note-1515. ↑ mwad8Cicerone, mwaeaIn Pisonem 7.25–26; Tatum, mwaeePatrician Tribune p. 118.

cite-note-1616. ↑ Cynthia Damon, "Sex. Cloelius, mwaeuScriba," mwaeyHarvard Studies in Classical Philology 94 (1992), pp. 228 and 232.

cite-note-1717. ↑ Asconius 6–7; mwaeoSuetonius, mwaesDivus Julius 42.3 and mwaewAugustus 30.2 and 31.4; mwae0William Warde Fowler, mwae4The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), pp. 279–280. Costas Panayotakis, mwae8Decimus Laberius: The Fragments (Cambridge University Press, 2010), p. 208, non è convinto che i mwafaludi scaenici facessero parte degli eventi per strada

cite-note-1818. ↑ Anthony James Boyle, mwafqAn Introduction to Roman Tragedy (Routledge, 2006), p. 174.

cite-note-1919. ↑ Lawrence Richardson, mwafgA New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 82.

cite-note-2020. ↑ Richardson, mwafwA New Topographical Dictionary, pp. 82, 87; Michele Renee Salzman, mwaf0On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), p. 120.

cite-note-2121. ↑ Salzman, mwageOn Roman Time, p. 126 mwagie seguenti.

cite-note-2222. ↑ Duncan Fishwick, mwagyThe Imperial Cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire (Brill, 2004), vol. 3, pp. 337–343; A.T. Fear, mwagcRome and Baetica: Urbanization in Southern Spain c. 50 BC–AD 150 (Oxford: Clarendon Press, 1996, 2002), p. 197.

cite-note-eutropioi-6-2323. ↑ mwagsEutropio, mwagwmwag0Breviarium ab Urbe condita, I, 6.

cite-note-2424. ↑ Nell'ambito del programma di mwaheGiacomo Boni per il primo anniversario della mwahimarcia su Roma, era prevista anche una riedizione del mwahmLudus Troiae, costituito da danze da effettuarsi nel labirinto degli mwahqOrti Farnesiani.

• Georges Dumézil. mwahgLa religione romana arcaica. Milano, RCS Libri, 2001, pp.mwahk 488–491. ISBN 88-17-86637-7

• mwah4Lusus Troiae

• mwaiaFestività romane

• citereftreccani-itludi, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefenciclopedia-italianaGioacchino Mancini, LUDI, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1934.

• citerefdizionario-di-storialudi, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefbritannica-com(EN) ludi publici, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.